自然之道里的道怎么理解(自然之道里的道是什么意思)

上文说过人法地、地法天、天法道、道法自然，意思是道大概可以分为四个层次。最高一层（也是基本意义）的是自然之道，其作为宇宙的本体，是宇宙万物的灵魂。第二层次为天道，表示宇宙运行规律以及运行的原则，为道在宇宙运行中体现的功能和特性。第三层次为大道或称为地道，用以指道在人类的社会原则和体现。第四层次是人道，即人性中所具有的道的属性，人之道的差别最大，有上中下之分，有善恶之别。从内涵的广度上来说，道包涵天道，天道包涵大道，大道包涵人道。人为万物之灵，是地球上最具有代表性的高级灵长类动物，既有万物的共同特性，又有人类的独特性，那么人类是如何一步一步经历四重天道的呢？

1．道法自然之自然之道

此道为宇宙的本体，天地运行的主导，道生天地故其可以为天下母。道之含义为道之根、道之干和道之实三者的集合。所谓的道与天道概念的区别，就在于天道只运行于宇宙生成之后的天地之间，而道从宇宙发生直到宇宙生成后的运行，都在起着重要的作用。道主生，天道主运，天地由道所生，道之根隐伏于天地发生之前，道启动了天地的发生并生成天地，即道生一，一生二，二生三，三生万物也。是从混沌、无极的状态到阴阳太极的转换过程，是从 0 到 1，从无到有的关键步骤和生成法则。这个时候的道只可意会不可言传，属于自然而然的自然性，人只有在道的庞杂规律支配下繁衍生息，生老病死，无法企及左右道的本源。

人在此重道下的情况是混沌无极，无色无相，无碍无形，奥游太虚，和自然浑然一体，因此叫自然而然之道，任何关于此人的特征性情都无从知晓，只是一个虚无缥缈的概念，就如同神话传说中由元力聚集而形成的生命形态 元灵，可以独立存在于天地间的任何地方。此道的人又如中医说的那口元气摸不着看不到，但又是人之根本所在，一旦元气大伤就如同经历了生死一般。此气从人类出生第一声啼哭，到中年时的人争一口气，到最后驾鹤西去时的断气而伴随人在天道所走过的每一个时刻。

2．天道分阴阳

天道是主导天地存在和运行的道，即显道神德行的道之神、道之德和道之行的整体，即一阴一阳之谓道的正常运行的道，因此说天道分阴阳。一阴一阳之谓道是中国人最古老的阴阳辩证思维方式，是最朴素，最原生态的辩证法：即任何事物都有对立统一的两面性，即事物由很多相互对立统一的方面组成，这两种相互对立统一的方面相互斗争，并在一定的条件下互相转化，推动事物的发展，这是天道中任何事物发展所蕴含并遵循的内在规律。掌握了这些规律，现象与本质、形式与内容、原因与结果、偶然与必然、内因与外因、共性与个性等逻辑才能理得清，大与小、进与退、快与慢、增与减、稳与改、多与少等关系才能辨得明，也才能发展地而不是静止地、全面地而不是片面地、系统地而不是零散地、普遍联系地而不是单一孤立地观察事物、处理问题。因此此时的天道人类仍然无法左右，但可以悟道明势，以无我之境而达到以物观物，看清事物发展的支配规律和内在因果联系，并最终掌握事物的走向趋势，因此在修为上能最终达到天人合一的境界，但也只能做到顺势而为，顺势而谋。

此重天道即是一阴一阳之谓道的阴阳之道，如人类从父亲精子和母亲卵子阴阳结合，即开始了一阴一阳之谓道方面的阴阳衍生转化，不论是在母亲体内的先天发育，还是出生后已经确定为男婴女婴之后的后天生长，仍为严格意义上的阴阳结合体，受一阴一阳之谓道的阴阳交互作用的规律支配，比如到成长过程中的雄性激素和雌性激素同步分泌和相互影响，再到成年结婚阴阳结合而进入又一轮的循环往复，甚至于到最后的衰老病死仍属于新陈代谢的阴阳之道。人类医学和科技发达的今天也只是初步掌握了这些规律的一些皮毛，只能某个阶段顺势做一些微调，仍然不能从严格意义上支配并改变这些规律。比如说人类可以人工授精，但不能从所有的镜子和卵子任意选取你想要的那个，比如孕期可以做很多检查并增加一些调节药物，但整个胎儿的发育周期仍然在 40 周左右，还有人的成熟健壮和生病枯竭都是阴阳之道积累发展某个阶段的自然呈现，即使是千古一帝的秦始皇也无法阻止。在天成象，在地成形，人类虽然无法改变万事万物内在的一阴一阳之谓道的天道规律和趋势，但可以悟道明势，在地道的相互关系中顺势而谋顺势而为。

3．大道即地道分五行

大道即天地人三才中的地道，主要指地球上万事万物的运行之道，大道即天道原则在人类社会的体现，施行大道需要圣人处无为之事，行不言之教，需要圣人后其身而身先，需要无为和不争。遵天道原则运行的社会为有道社会，违反天道原则运行的社会为无道社会。天道即阴阳变化之道，讲阴阳必兼五行，讲五行必先讲阴阳，阴阳属于阴阳五行学说立论的基础，阴阳与五行属于形式与内容的关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。五行之说最早见于西周时期的《尚书. 洪范》。《洪范》原文：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。行者，顺天行气也。五行，即指五种大类的基本走势，不仅指金木水火土五种物类及其相互关系，更力求以五行模式来观察解释各种各样的事物。人类在大道之中可以顺势而谋，顺势而为，进而合理的利用五行生克的关系规律达到某些人定胜天的壮举，比如人间天河红旗渠，人类在其中成了可以决定成败的主题因素。

五行即由木、火、土、金、水五种基本物质的运行和变化的规律，它既强调整体团队协作概念又说明团队之间的关系作用。古人认为宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大类金木水火土，这五类事物是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界，即我们赖以生存的地球或者其他正常运行的星球。人为万物之灵，是地球上最具有代表性的高级灵长类动物，既有人类的独特性，更有万物的共同特性，五行属金，因此参与了地球上千变万化的各种五行理论的运行规律和趋势。比如人既需要吃喝拉撒，吃穿住行等基本的生存活动，也需要其他各种各样的生产活动和社会活动，这些活动中都离不开五行之间存在的相生相克的关系体系，即生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面，相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。五行理论相生相克，生生不息的基本原则和体系模型即是地道运行的基本法则。所有事物之间都会通过某种具体的活动而产生相生相克，互生互制的五行关系，但总的方向还是以生生不息为主，相互克制为辅，克是为了矫枉过正，为了更好的生，这是克的目的，生的反义词本为死，五行理论中却用克而不用死，即说明了古人的良苦用心和高超生活的智慧。而作为人类独有六亲生克关系即是这所有五行生克关系中专题补充的一部分，

4．人道分六亲

人道即指个人为道的层次，反映了人性以及个人在社会上的行为和理念，反映了个人的道德修养和精神境界。六亲理论属于三才之中的人道，完全继承了五行理论的模型结构和运行法则，所不同的只是事物的属性不同，五行属性比较宽泛，运用范围较广，六亲属性比较单一，运用范围局限在中国古代农业社会甚至是现代社会最基本，最自发的组织单元：家庭。算是阴阳五行理论专门针对中国古代农业社会最基层组织单元的专题补充，但六亲理论也反过来为庞杂的五行理论解释提供了最扎实的现实依据。六亲实际上应该合并为五亲，兄弟和我为同类项合并，进而形成与五行体系一样的模型体系。

人在其中是主要的活动主体，其中以壮年的兄弟为当令，属最旺，相生顺序：以官鬼生父母，父母生兄弟，兄弟生子孙，子孙生妻财，妻财生官鬼形成一个完整的循环。六亲理论就和五行理论一样，不但有生生不息的主要作用关系，也伴生了起辅助作用的相克体系，六亲相克的具体关系是：官鬼克兄弟，兄弟克妻财，妻财克父母，父母克子孙，子孙克官鬼，形成一个完整的循环体系。同理生是为了繁衍生息，克是为了更好的生，使其能保持 生的正常秩序。在六亲的生克关系中人类所独有的感情意识和主观愿望得到了充分的体现，在保证阴阳五行基本的生克关系规律的情况下又加入了情感的联系作用，通过这种情感关联而形成了一个五族之内稳定生克的六亲体系，既有基本的顺序相生，开枝散叶，也有隔代相克，传帮带教，家和万事兴即是人类特有的理性思维在自然生克关系中独特担当和责任，这是人类社会关系区别于地球上其他任何关系的一个很重要的基本原则，也是人类特有的理性思维在道的四层运行规律中的自主创新，在人类能够影响的层次范围内充分发挥的主观能动性。