导语

诗言志，歌永言，声依永，律和声。

今日佳句

言之者无罪，

闻之者足为戒。

——《诗经·周南·关雎·序》

写作指导

“ 言者无罪，闻者足戒。“ 出自《诗经》大序。意思是提意见的人只要是善意的，即使提得不正确也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

这句话也告诉我们在生活中要做到 ” 严于律己，宽于待人 ”。指出 自己观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西。在一个大集体中，要敢于说出自己的缺点和毛病，多和集体交流沟通，又可以使自己得到改正提高又可以提醒大家不要犯这样类似的错误，建立起一个相互学习的氛围，如此才能提高一个集体整体的素质，有利于高效性、学习性团体的建立。

知句论事

《诗经》是我国文学史上最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌 305 篇(前 11 世纪至前 6 世纪)，另外还有 6 篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗。先秦时《诗经》称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

知识宝盒

《尚书·虞书·尧典》曾说:诗言志，歌永言，声依永，律和声。即便《舜典》绝不是三代之文，可能出于战国，甚至更晚，然而 ” 诗言志 ” 的观点则肯定由来已久。

《左传·襄公二十七年》即载文子告叔向曰: 诗以言志; 到战国时，《庄子·天下》与《荀子·儒效》也都分别讲过 ”诗以道志、诗言是其志也“ 的话。而这里所说的 ” 志 ”，是指与修身、治国也就是政治、教化密切相关的志向、怀抱，属于理性的范畴。由此可见先秦诗论尚未明确涉及诗歌情感性的特质，没有抒发内心情绪的 ” 诗缘情 ” 的自觉认识，故此是片面而不完整的。

首先接触到诗的情感特征，并将其与言志联系在一起予以较系统地论述的，则是完成于汉代的《毛诗序》。